Отрывок из книги K. S. Joshi «Speaking of Yoga and natural-cure therapy»

Во вступлении к своей книге «Говоря о Йоге и о естественных методах лечения» Сунил Джоши подробно рассматривает становление современного технократического общества с присущим ему образом жизни, а также то, каким образом Йога может навести мосты между строго научным и духовно-религиозным взглядом на мир.

В наши дни Йога интересна людям по всему миру. В долгой истории существования Йоги этот феномен абсолютно нов и примечателен. Еще несколько десятков лет назад Йогой интересовались лишь немногие. Она имела небольшую значимость для обычного человека, поглощенного рутиной дневных забот. Крайне мало было тех, кто действительно понимал, что такое Йога, и еще меньше было тех, кто ее практиковал. Это был путь для избранных. Обычно эти люди были, как говорится, «не от мира сего», и главный интерес их жизни лежал в жизни после смерти. Для того, чтобы практиковать Йогу, необходимо было отречься от мира достижений, желаний и развлечений. Йоге учили в отдаленных местах, называемых ашрамами, под непосредственным руководством гуру (учителя).

Можно легко обнаружить яркие описания атмосферы жизни в ашраме в дошедших до нас древних текстах. Труды Калидасы (поэта, жившего предположительно до рождества Христова), Шанкарачарьи (7й век н. э.), Гьянешвары (12й век) и Сватмарамы (автора текста Хатха-йога Прадипика, жившего в 16м веке) донесли до нас описание практики Йоги в умиротворенной атмосфере ашрамов.

Однако в последние годы подобный взгляд на практику Йоги претерпел значительные изменения. Йога больше не рассматривается как дисциплина, которой могут следовать лишь немногие избранные, поставившие главной целью жизни «освобождение». Теперь Йога весьма интересна простому человеку с улицы. Рабочий на фабрике, офисный работник, домохозяйка, бизнесмен, студент, учитель — все они находят, что Йога может помочь им в повседневной жизни. Отречение от мира больше не является необходимым условием, чтобы начать изучать Йогу. Она вышла из «скрытых мест», пересекла границы страны-прародительницы и распространилась практически по всему миру. Росту популярности Йоги не могут помешать различия ни в религиозных взглядах, ни в языках или условиях жизни.

Часто задумываешься над тем, каким же образом произошло это резкое и обширное возрождение интереса к такой древней системе, как Йога. Причин роста популярности Йоги по всему миру две. Во-первых, постепенно все больше и больше осознается неадекватность привычных и популярных методов решения человеческих проблем. Во-вторых, растет понимание того, что Йога лучше, чем что бы то ни было, предоставляет ответы на многие важнейшие вопросы, как сиюминутные, так и весьма глобальные.

Неоспорим тот факт, что в современном мире мы сталкиваемся с совершенно новой ситуацией, когда ранее малозначимые проблемы встают перед человеком весьма остро. И именно в этих условиях Йога, как выясняется, может быть крайне полезна. Именно поэтому Йога, остававшаяся малоизвестной и малопонятной дисциплиной на протяжении многих веков, неожиданно обрела большую популярность. Любопытно было бы проследить за тем, как это произошло.

Во времена, предшествовавшие бурному развитию современной науки, люди жили сравнительно компактно. Религиозные верования имели огромное влияние на повседневную жизнь человека. Он был значительно более беспомощен перед лицом природных катаклизмов и эпидемий, чем сейчас. С развитием науки возник еще один важный фактор, влиявший на жизнь — машины. Используя машины, человек стал обретать все больший контроль над внешним миром. Знания о том, что происходит в мире вокруг него, росли в геометрической прогрессии, а с ними — и способность влиять и изменять мир по своей воле. Паровой двигатель, затем двигатель внутреннего сгорания, электрический двигатель, а теперь и новые источники энергии, такие как ядерная энергия, значительно увеличили власть человека над природой.

Научное знание развивалось очень быстро: в физике, химии, инженерном деле, биологии, медицине и сельском хозяйстве. Разнообразие и возможности инструментов и устройств все расширяются и усложняются, и то, о чем было невозможно помыслить еще несколько десятков лет назад, становится реальностью наших дней.

По сути, можно сказать, что научный прогресс дал человечеству три важнейших блага: невероятную скорость перемещения, значительное усиление способности восприятия, благодаря крайне чувствительным инструментам, а также высокоспециализированные устройства, способные взять на себя работу, которую раньше необходимо было делать руками. К примеру, еще несколько поколений назад невозможно было путешествовать со скоростью, превышавшей 60-80 километров в день, сегодня же можно в течение нескольких часов облететь вокруг земного шара.

Что касается способности восприятия, то сегодня мы можем наблюдать на экране телевизора события, происходящие в это время где-то далеко от нас. Точно так же, по радио можно слышать речь за тысячи километров от ее источника, лежа у себя в кровати или на работе. Рентгеновские аппараты, электронные микроскопы, полиграф и другие устройства позволили человеку расширить поле восприятия реальности до мельчайших ее элементов, как во внешнем мире, так и в собственном теле. Ученые способны теперь наблюдать то, о существовании чего раньше даже не подозревали. Таким образом, границы постижимого значительно расширились во всех возможных направлениях.

Если бы нас попросили создать список тех устройств, которые мы используем на кухне, дома и на работе и которые помогают делать нам все то, что наши предшественники могли делать лишь собственными руками, то ему не было бы конца. Конечно, наиболее удивительным устройством, помогающим теперь человеку, является компьютер, позволяющий практически мгновенно выполнять расчеты, на которые ранее даже у образованного человека ушел бы не один месяц.

Встает, однако, вопрос: сделали ли эти технологические чудеса нас более счастливыми, чем наши были предки, которые меньше знали и не могли так быстро передвигаться? Наука, привнеся огромные изменения во внешний мир, практически ничем не смогла улучшить внутренний мир человека — мир его желаний, эмоций и конфликтов.

Наш внутренний мир по-прежнему погружен в хаос. Утеряно равновесие между внешними и внутренними процессами. А это равновесие и есть тот критически значимый фактор, определяющий, насколько человек может быть счастлив в своей жизни. Каждый из нас хочет быть счастливым. Все наши мысли, все то, что мы делаем в жизни, в конечном итоге направлено на попытку стать более счастливыми. Неоспорим тот факт, что наука значительно улучшила качество жизни человека, позволив увеличить производство пищи и потребительских товаров, эффективно контролировать многие заболевания, улучшить жизненные условия и транспортные сети, создавать, наконец, все новые и новые средства развлечения. Но даже суммарный эффект этих изменений не добавил человеку истинного счастья в жизни. Это связано с тем, что рост научного знания оставался односторонним. Человеческое счастье не зависит лишь только от того, с чем человек взаимодействует в повседневной жизни. Конечно, наше взаимодействие с различными предметами важно, но более важными являются наши взаимоотношения с другими людьми и с различными идеями. А в этой сфере наука до сих пор не имеет никакого влияния. Наука произвела революцию в тех устройствах, которые использует человек для взаимодействия с другими предметами, однако тот инструмент, который используется для взаимодействия с другими людьми, а именно ум, нисколько не изменился. Ему по-прежнему требуется тренировка и развитие, в чем, к сожалению, наука помочь не в силах. Таково одно из величайших противоречий нынешнего века.

Научный прогресс, достигнутый в последние годы, скорее ухудшил ситуацию, чем способствовал решению данной проблемы. Мы видим, что наибольшее количество нервных расстройств случается не в самых бедных обществах, а в странах, наиболее развитых в материальном плане. Зачастую самые низкие моральные устои демонстрируют люди, принадлежащие к богатейшим слоям общества.

Быстрое развитие научного знания, достигнутое в последнее время, вследствие неспособности воспитать ум так, чтобы использовать это знание «с умом», привело к созданию огромного количества смертельного вооружения, способного полностью стереть жизнь с лица Земли. В целом, наука обладает потенциалом, чтобы превратить мир человека в истинный рай. Однако до сих пор этого не произошло, поскольку наука говорит лишь о том, во что нужно верить, точнее, что нужно ожидать, и совсем не объясняет того, как нужно жить.

Испокон веков тем инструментом, который учил человека корректному поведению и воспитывал его ум, обучая его правильному отношению к жизни и верной постановке целей, была религия. Религия объясняла, каким образом необходимо обращаться к Богу, как любить своего ближнего, что необходимо помогать нуждающимся и контролировать свои страсти. Эти простые правила были очень полезны в решении задачи сдерживания животных инстинктов человека.

Во всех культурах в решении этой задачи религии помогала философия. В Индии религия контролировала ритуальную часть жизни человека, в то время, как философия заботилась о его рациональном мышлении. Несмотря на то, что в различных частях Земного шара существовало множество религиозных и философских систем, последователи которых порою даже воевали друг с другом, базовые принципы, которые они проповедовали, практически ничем не отличались. И видимо повсюду на протяжении многих веков существовал некий баланс между идеями, которые проповедовали религиозные и философские системы с одной стороны, и реальными знаниями человека об устройстве окружающего мира, с другой.

Одним из базовых предположений любой религии является идея о том, что существует создатель мира, вездесущий, всесильный и всезнающий, преисполненный милосердия и благодати. Этот принцип редко подвергается сомнению, разве лишь некоторыми убежденными атеистами. Религиозная мысль также утверждает, что из всех существ, живущих на Земле, человек наиболее близок к Богу, поскольку Бог создал человека по своему образу и подобию. Вера в то, что у человека есть душа, которая находится в теле, но одновременно предельно отлична от него, также является основой большинства религиозных систем. Бог и человеческая душа считаются вечными и бессмертными.

Эти религиозные принципы контролировали поведение людей, удерживая его в рамках четко определенных границ и норм — на благо всем. До начала периода бурного развития научной мысли, религиозные системы с их универсальными принципами заботились о корректном поведении людей, пресекая возможный выход животных инстинктов из-под контроля.

С развитием научной мысли, начавшимся с открытий Галилея, было показано, что некоторые религиозные верования являются ошибочными. Постепенно, с ростом базы научного знания, под вопрос ставилось все больше и больше религиозных убеждений. Вначале хранители религиозных устоев яростно отвергали подобные сомнения. Однако научные знания были подкреплены конкретными фактами, и отрицание этого не могло продолжаться слишком долго. Взаимодействие между религией и наукой привело к глобальному изменению отношения ко множеству прежних верований. Понемногу утвердилось превосходство научных методов познания, и влияние религии начало уменьшаться.

В результате сформировалась совершенно новая ситуация. Пошатнулись многие устои прежних религиозных убеждений, что привело к исчезновению сдерживающего влияния религии на человеческий ум. К сожалению, наука не смогла взять на себя заботу о тренировке человеческого ума, она лишь отменила авторитет религиозных систем во многих сферах человеческой жизни. Как следствие, те механизмы контроля над умом, которые обеспечивала религия, теперь стали малодоступными.

В последние годы масштабы этой проблемы лишь увеличились, поскольку технологический прогресс позволил человеку обрести огромную власть не только в созидательном аспекте, но также и на ниве разрушения, одновременно со все растущей скоростью появления разнообразных средств развлечения, неведомых ранее. Когда человек становится богаче и могущественнее, в добавление к росту осведомленности ему необходимо и развитие мудрости для того, чтобы эффективно контролировать свой ум, не отвлекаясь на различные увеселения.

Наука породила множество развлечений, однако не смогла дать человеку столь необходимый ему самоконтроль.

Эти два качества, а именно мудрость и самоконтроль, которые и определяют то, насколько счастье будет проявлено в жизни конкретного человека, так и не попали в поле зрения научной мысли. Предполагается, что задачей науки является предоставление знания, но не мудрости. Наука объясняет далеко не все. Она не отвечает на вопросы, что есть правильно и неправильно, где добро, а где зло. А одного лишь знания недостаточно для того, чтобы в человеческую жизнь вошло счастье. Можно быть очень знающим человеком, но по-прежнему не испытывать в жизни счастья.

Конечно, мудрость включает в себя и знания об окружающем мире. Но гораздо более важным, чем знания об окружающем мире, является знание самого себя. Познанию самого себя, или atma-jnana, в различных религиозных и философских системах прошлого придавалось первостепенное значение. Оно включает в себя понимание истинных целей в жизни. Наука не дает ответа на вопросы о цели или задаче человеческой жизни. А без знания ответов на подобные вопросы, счастье едва ли достижимо.

Мудрость немыслима без самоконтроля, который не приходит извне, а является внутренним процессом. Знание себя автоматически приводит к самоконтролю, поскольку процесс самопознания очищает ум, постепенно стирая в человеке проявления животных инстинктов.

Если бы наука вместе со знаниями об окружающем мире могла дать нам знание самих себя, и самоконтроль вместе с контролем над природой, все проблемы человечества были бы решены. Более того, многие проблемы просто не могли бы возникнуть. В этом случае человеческое счастье росло бы пропорционально росту научного знания. Подобного, однако, не произошло, поскольку наш внутренний мир не подчиняется законам, обнаруженным наукой по отношению к физическим объектам мира материального. Методы воздействия на ум как совершенно отличны от методов воздействия на материальные объекты, так и значительно более сложны.

Для того, чтобы убрать дисбаланс, с одной стороны созданный наукой, которая минимизировала влияние на человека религиозных и философских систем с их направленностью на самопознание и обретение самоконтроля, и с другой стороны благодаря значительному ускорению и усложнению основных проявлений человеческой жизни, необходимо достижение своего рода гармонии между научной, религиозной и философской мыслью. Гипотетически возможно сделать религию более научной, а науку — более религиозной. Однако едва ли это достижимо в реальности.

Невозможность этого вытекает из того факта, что основные концептуальные понятия любой религиозной системы (такие, как Бог, душа, рай, добродетельные качества и освобождение) недоступны прямому научному исследованию. А религия, в свою очередь, имеет мало общего с тем, что попадает в сферу интересов научной мысли. Таким образом, едва ли найдется область знания, в которой наука и религия смогут пересекаться или взаимодействовать.

Тем не менее, в последние годы все более и более очевидным становится факт, что подобная область, одинаково относящаяся как к сфере научного, так и религиозного знания, все же существует. И это не что иное, как Йога — древняя наука и искусство, что дошла до нас из глубины веков. Многие древние йогические техники были недавно подвергнуты научным исследованиям, и их ценность в решении нынешних человеческих проблем признается все шире и шире. Во многом благодаря признанию, данному Йоге учеными, социальными работниками и психологами, эта древняя дисциплина, скрытая от обычных людей на протяжении столетий, имеющая целью тренировку тела и ума, обрела в современном мире принятие и популярность.

Йога это не религия, однако она поддерживает и разделяет опыт духовных переживаний, общий для всех религий. Сфера интересов Йоги высоко религиозна, поскольку затрагивает основное духовное устремление человека: желание вести добропорядочную жизнь, которая результируется в познании самого себя и обретении самоконтроля. В то же время, техники Йоги доступны научному исследованию. В своем роде, Йога является прикладной наукой. Она может установить утерянный баланс, возникший вследствие преобладания научного взгляда на человека. В отличие от религии, Йога не находится в конфронтации с научным знанием, а в отличие от научного подхода к жизни, Йога не оставляет без ответа важнейшие вопросы о цели человеческой жизни и о том, как ее достичь. Йога, таким образом, способна скомпенсировать слабые места как религии, так и науки и удовлетворить потребность в установлении гармонии, равновесия и мира в жизни человека — потребность, возникшую в первую очередь из-за быстрого развития научной мысли в ущерб внутренней наполненности и целостности. Обогащая наш ум, культивируя мудрость и контролируя жестокие животные инстинкты, Йога способна лучше приспособить нас к современному, сложному и высокотехнологичному внешнему миру.

Можно задаться вопросом: так каким же образом Йога способна это обеспечить? К примеру, можно ли Йогой вылечить все болезни? Может ли она решить или, по крайней мере, помочь в решении абсолютно всех возможных проблем? Другими словами, является ли Йога панацеей? Ответ на подобный вопрос, несомненно, будет отрицательным. Это, однако, нисколько не преуменьшит важность и полезность Йоги.

Необходимо отметить те сферы жизни, в которых Йога может помочь современному человеку. Во-первых, давайте вспомним, как описывается фундаментальное отношение Йоги к личности и ее жизни. Это описание дано в Катха Упанишаде (I.iii 3—9):

«Человеческое тело подобно колеснице, в которой путешествует душа. Возница колесницы есть буддхи, поводья же ее — манас. Словно лошади, запряженные в колесницу органы чувств, а земля под копытами их — объекты наслаждения. Слабы поводья, удерживающие манас, у человека неразумного, посему органы чувств его подобны неукрощенным лошадям. Мудрец натянутыми туго держит поводья, и органы чувств его словно лошади укрощенные. Воистину, гладкой будет дорога подобного мудреца к высшей цели путешествия, суть освобождению».

Здесь понятия «буддхи» и «манас» обозначают 2 элемента сознания. В терминологии Йоги сознание в целом называется антаркарана (внутренний орган). Предполагается, что оно состоит из трех частей, а именно буддхи, манас и ахамкара. Буддхи отвечает за принятие решений, вынесение суждений,   событий и является фундаментом для эмоций, страстей, знания и веры. Здесь хранится прежний опыт в форме следов, называемых самскарами. Манас отвечает за получение информации посредством органов чувств. Ахамкара обеспечивает чувство «Я» или индивидуальности.

Приведенные выше шлоки образно описывают то, как возникают в жизни человека различные проблемы и то, как их можно решить. Согласно идеям Йоги, в корне большинства наших проблем лежит несбалансированное состояние ума и отсутствие контроля над ним. Поэтому для того, чтобы справиться с жизненными проблемами, нам необходимо восстановить утерянное равновесие и способность к контролю. На самом деле, равновесие и контроль и есть Йога. Именно к этому состоянию стремятся придти те, кто начинает всерьез практиковать Йогу.

Люди, практикующие Йогу в современном мире, могут быть разделены на три категории. В первую можно включить тех, кто относится к Йоге предельно серьезно, как к образу жизни, и нацелены на отречение и освобождение. Такие люди обычно оставляют мирские заботы и устремления. Они живут в различных ашрамах, и число их невелико. Во вторую группу попадут те мужчины и женщины, особенно молодые, кто уже почувствовал пресыщение существующими условиями и нормами, принятыми в обществе, равно как и установленными принципами социального взаимодействия. Многие из них ранее испытывали проблемы с наркотической зависимостью, и их уже не привлекает богатство и изобилие, достижимые благодаря науке и технологиям. Они приходят в Йогу, чтобы обрести новый образ жизни. Они стекаются в Индию изо всех уголков земного шара в поисках мира и смысла жизни. Они изменяют свои привычки в одежде и еде, они медитируют, поют гимны, посвященные различным божествам, и стараются найти новые ориентиры в жизни. Именно благодаря этим людям, в последнее время многие индийские гуру получили известность и признание.

Возможно наиболее разношерстная группа людей, интересующихся Йогой, состоит из тех, кто не слишком интересуются глубокими философскими аспектами и не стремятся резко изменить свой образ жизни, однако хотят включить Йогу в свою повседневную жизнь для того, чтобы получать от нее больше удовольствия. В целом они удовлетворены своей жизнью, однако хотят решить определенные проблемы со здоровьем, к примеру, избавиться от бессонницы, перенапряжения, нервозности, отсутствия аппетита и пр. Таким людям обычно рекомендуют Йогу в терапевтических целях. Число их растет очень быстро, поскольку многие широко распространенные сейчас заболевания лучше поддаются лечению методами Йоги, чем методами современной западной медицины. Ни один человек, искренне верящий, что его могут исцелить лекарства, не начнет практиковать Йогу. Даже те, кто начинают заниматься для решения проблем со здоровьем, обычно делают это после безуспешных попыток излечиться более привычными способами. Однако, число тех, кто с энтузиазмом практикует Йогу в первую очередь в терапевтических целях, растет очень быстро. Именно они открыли новую главу в истории Йоги.